رئوس مطالب

سلام و درود هاي مسيحايي ( 1 : 1 )

1 –  روبرو شدن با مشكلات و فوايد آن ( 1 : 2 – 18 )

{jwplayer}http://www.busyweb.org/eichurch/Audio/01.mp3{/jwplayer}

الف : دريافت آنها به معني كمك در رشد روحاني ( 1 : 2 – 4 )

ب : دعا براي داشتن حكمت در روبرو شدن با آنها ( 1 : 9 – 12 )

ج : شادي نمودن در عمل آنها قرار گرفتن ( 1 : 9 – 12 )

د : تشخيص اختلاف بين امتحان شدن و در تجربه افتادن ( 1 : 13 – 18 )

2 –  شنيدن كلام خدا و انجام دادن آن ( 1 : 19 – 27 )

3 – بي غرض و بي طرف بودن ونشان دادن آن ( 2 : 1 – 13 )

4 –  ابراز ايمان كردن و اثبات آن ( 2 : 14 – 26 )

5 –  تشخيص دام و تله و احتراز از آنها ( 3 : 1 – 5 : 6 )

الف : زبان سركش و ياغي ( 3 : 1 – 12 )

ب : حكمت غير روحاني   ( 3 : 13 – 18 )

ج :  رفتار گناه آلود  ( 4 : 1 – 10 )

د :  بر عليه برادر ( خواهر ) حرف زدن ( 4 : 11 – 12 )

ه :   زندگي مغرورانه ( 4 : 13 – 17 )

و :  توانگري خودخواهانه ( 5 : 7 – 11 )

6 –  تقوا و پرهيزكاري و زندگي كردن با آنها ( 5 : 7 – 20 )

الف :  صبر و تحمل و بردباري ( 5 : 7 – 11 )

ب :  درستي و صداقت ساده  ( 5 : 12 )

ج :  دعاي غلبه اي براي شفاي شخص مريض  ( 5 : 19 – 20 )

نويسنده : يعقوب

موضوع : ايمان كاري ( ايمان با عمل )

تاريخ نگارش : 45 – 49  ميلادي

زمينه :

از لفظ يعقوب متوجه مي شويم كه ايشان نامه خود را همانند يك نامه عمومي  و مشخص به همه به نگارش آورده است و فقط براي كليساي محلي نوشته نشده است .

تهنيت ها و سلامهاي او براي دوازده قبيله اسرائيل كه در ميان ملل پخش شده اند ميباشد . ( 1 : 1 )

عطف به ‌( 2 : 19 و 21 ) متوجه مي شويم كه نامه به يهوديان مسيحي خارج از فلسطين نوشته شده است .

احتمال دارد كه ايمانداران جديد يهودي در اورشليم ، دريافت كننده اوليه اين نامه بوده اند كه بر اثر جفايي كه منجر بر شهيد شدن استيفان واقع گرديد ، به نقاط دور ( اعمال 1 : 8 )  همچون : فينيقه ، قبرس ، انطاكيه  و نقاط دورتر پخش شدند . ( اعمال 11 : 19 )

نكات زير مي توانند بيانگر اين امر مهم باشند كه يعقوب همچون يك فرد ناظر بر كليساي اورشليم ، نامه خود را براي گوسفندان پراكنده كليساي خود مينويسد .

1 –  تاكيد بر شاد بودن در شرايط سخت و جفا و تحمل آنها با استقامت . ( 1 : 2 – 12 )

2 –  اطلاعات شخصي يعقوب در مورد پراكندگي ايمانداران .

3 –  بكارگيري اقتدار خودش در متن نامه .

نكته برجسته نويسنده نامه در بكارگيري روش شناسايي خود مي باشد كه خود را به سادگي به عنوان يعقوب معرفي مي نمايد .  ( 1 : 1 )

يعقوب كه برادر ناتني ( غلاطيان 1 : 19 )  ( متي 13 : 55 )( بر اساس اين آيه مي گويند كه او برادر بزرگ مسيح بوده است )  عيسي مسيح و ناظر و رهبر كليساي اورشليم بود خود را به سادگي مانند يك نويسنده معرفي مي نمايد .

{ ناتني چون عيسي خداوند از يوسف نبود بلكه خدا ( روح القدس ) }

سخنراني او در شوراي اورشليم  ( اعمال 15 : 13 – 21 )  و همچنين تشريح و توصيف خود در جاهاي ديگر در عهد جديد :

( اعمال 12 : 17  ،  21 : 18  ،  غلاطيان 1 : 19  ،  2 : 9 و 12  ،  1 قرنتيان 15 : 7  )  بيانگر شناسايي اين نويسنده مي باشد .

يعقوب به احتمال قوي نامه خود را در دهه 40 نوشته است .   احتمال آن به دلايل زير مي باشد .

براي جمع شدن و برگزاري جلسات به معني كنيسه استفاده مي كند نه كليسا Synagoge يعقوب از كلمه  (2 : 2 )

طبق وقايع نگار يهودي ( جوسفوس )  ،  يعقوب برادر ناتني عيسي مسيح در سال 62 ميلادي در اورشليم شهيد شده است .

هدف از نوشتن اين نامه :

1 –  تشويق ايمانداران پراكنده شده يهودي به اينكه : اگر در تجربيات مختلف قرار گرفته اند آنرا امتحان ايمان بدانند .

2 –  بر حزر كردن آنها از تعليمات اشتباه در مورد نجات از ايمان .

3 –  نصيحت و راهنمايي و تشويق ايمانداران و خوانندگان نامه بر داشتن ايمان درست و نيكوكارانه در زندگي ايماني خود با عيسي مسيح

ارزيابي :

اين نامه موضوعات مرتبط به زندگي يك مسيحي واقعي را در سطح گسترده اي پوشش مي دهد .

يعقوب در نامه خود اصرار بر تحمل و خوشي كامل در روبرو شدن ايمانداران با :

·        مشكلات و فوايد آن  ( 1 : 2 – 11 )

·        مقاومت بر عليه وسوسه ( 1 : 12 – 18 )

·        شنونده خوب و گوينده ملايم ( 1 : 19 – 27 )

·        ايمان فعال در عمل و نه فقط اظهار پوچ و خالي ( 2 : 14 – 26 )

·        اعلان خطر بر عليه گناهان زبان سركش ( 3 : 1 – 12  و  4 : 11 – 12 )

·        حكمت دنيوي ( 3 : 13 – 16 )

·        رفتار گناه آلود ( 4 : 1 – 10 )

·        زندگي مغرورانه ( 4 : 13 – 17 )

·        ثروت و دولت خود محورانه ( 5 : 1 – 6 )   مي گردد .

يعقوب رساله خود را با تاكيد بر صبر و بردباري ، دعا و اعلان معجزات به پايان مي رساند . ( 5 : 7 – 20 )

در پنج باب رساله يعقوب ، همآهنگي بين ايمان واقعي و زندگي خدا پسندانه مورد تاكيد قرار گرفته است .

ايمان واقعي :

·        ايمان امتحان شده مي باشد ( 1 : 2 – 16 )

·        ايمان فعال مي باشد ( 1 : 19 – 27 )

·        ايماني است كه همسايه خودش را همچون خود محبت مي نمايد . ( 2 : 1 – 13 )

·        ايماني است كه خودش را در اعمال نيكو نشان مي دهد .  ( 2 : 14 – 26 )

·        ايماني است كه همچون  عنان و افسار ، زبان را كنترل مي نمايد .  ( 3 : 1 – 12 )

·        ايماني است كه حكمت خدا را مي طلبد .   ( 3 : 13 – 18 )

·        ايماني كه خود را همچون داور عادل به خدا مي سپارد .  ( 4 : 1 – 12 )

·        ايماني است كه در زندگي روز مره بر خدا توكل مي نمايد . ( 4 : 13 – 17 )

·        ايماني است كه به خود محور بودن فكر نمي كند . ( 5 : 1 – 6 )

·        ايماني است كه در دردها و رنجها وجفاها صبر و تحمل مي نمايد . ( 5 : 7 – 12 )

·        ايماني است كه در دعا كردن سخت كوش مي باشد . ( 5 : 13 – 20 )

نكات برجسته و مخصوص :

7  نكته اساسي اين رساله را زينت مي بخشد :

1 –   به احتمال قوي اولين كتاب نوشته شده در عهد جديد مي باشد .

2 –   گرچه فقط 2 بار به نام مسيح ( 1 : 1 )(2 : 1 ) به عنوان منبع در اين نامه اشاره شده ، اما يادآور تعليمات مسيح شامل حدالقل 15 اشاره به وعظ بالاي كوه در اين نامه مي باشد كه بيشتر از تمام اشارات اين وعظ ( بالاي كوه )  در ساير   نامه هاي عهد جديد مي باشد .

3 –   اين نامه كه شامل 108 آيه مي باشد ، بيشتر از نصف اين آيات ، احكام و دستورات مي باشد .

4 –   از خيلي جهات اين نامه به دلايل زير امثال عهد جديد مي باشد :

الف –   پُر از اعلام حكمت الهي و دستور عمل ها براي زندگي واقعي و خالصانه زندگي مسيحايي است .

ب –   به سبك مختصر و بي شاخ و دُم با اوامر و دستورات به هم پيوسته و روشن نوشته شده است .

5 –  يعقوب نظاره گر هوشياري بر اعمال طبيعت و طبيعت سقوط كرده انسان مي باشد .   او معمولاً دروس خود را از حالت اصلي موضوعات به همانگونه كه هستند  در نامه خود به معرض نمايش مي گذارد به عنوان مثال : ( 3 : 1 – 12 )

6 –  او در نامه خود بيشتر از هر نامه ديگر در عهد جديد اشاره بر رابطه ضروري بين ايمان و عمل كرده است . ( 2 : 14 – 26 )

7 –  يعقوب در اصطلاح الهيات ،  گاهاٌ عاموس عهد جديد ناميده شده است زيرا او نيز همچون عاموس با هدف  قدرتمندي بر عليه بي عدالتي و نابرابري نشانه گيري مي نمايد .